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MrBeast是誰？「砸錢系」YouTuber先驅，年收登上富比世前40名 MrBeast本名吉米．唐納森（Jimmy Donaldson），2012年13歲便開始當起YouTuber，2017年為慶祝10萬訂閱發布了慶祝影片，沒想到意外爆紅，訂閱數也就自此飆升、人氣居高不下。

央行說明，主權財富基金顧名思義為政府的基金，各國由政府主導成立專責機構，就國家財富（如石油等自然資源收入、財政盈餘），或受政府委託，像是退休金對進行投資管理。該原則強調，主權財富基金必須制定一套「透明和健全」的治理結構。

央行指出，主權財富基金管理機構之人事、預算、組織均極具特殊性，並不屬於央行主導。央行指出，要設立專門機構、專法等理由有二：第一2023年4月底外資持有國內股票，債券市值占外匯存底比率達96%。但是外匯存底的主要功能在挹注國際收支失衡的外匯需求，及維持外匯市場的秩序，其投資操作原則首重安全性與流動性，不宜承擔高風險。台灣是否要打造「主權財富基金」 主權財富基金是由一個國家設立的一種特殊形式的投資基金，通常由政府或央行管理。央行也指出應遵循「聖地牙哥原則」（The Santiago Principles），意即公開透明，建議應制定專法，由政府全額出資，設立獨立專業管理機構。

近來台灣社會出現設置主權財富基金（SWF）的聲浪，要求由政府管控的資金，適當投資獲得較高報酬。其二，台灣並非IMF會員國，宜持有更充裕的外匯存底，以因應資金大量進出，才可以強化外部衝擊之韌性。第三：文章的結尾營造出悵然若失的餘韻，細讀完真的會掩卷嘆息。

正是因為桃花林如此純粹美好，讓漁人感到「好奇」，渴望近一步探索，才會繼續前行。首先是「得其船」，對應著第一段的「捨」這樣的她，卻成為金家在「寄生上流」的過程中，唯一的喪命者。我們或許也可以再往下追問：劉子驥找不到桃花源可以接受，但為什麼要寫他不久後過世呢？（尋病終） 桃花源的失落，結廬人境的建立 要回應上述問題之前，我們可以先來看看學界對於〈桃花源記〉寫作時間的討論。

也因此，要回答這個答案，就必須從陶淵明的生平，和他所處的時代背景找尋合理的線索。在電影中，她是整個金家最聰明，最有機會突破階級限制，躋身上流的人。

最後是「處處誌之」，代表刻意，與第一段的「忘」路遠近、「忽」逢桃花林作為對應。南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然規往，未果，尋病終，後遂無問津者。於是漁人就離開小船，從洞口進去。以後就再也沒有人去尋訪這個桃花源了。

我們帶著這樣的理解，回到〈桃花源記〉，來看看為什麼漁人「必須」離開？它的離開，是為什麼主題服務呢？ 漁人的進入與離開 回到〈桃花源記〉，陶淵明想要說的是什麼呢？陶淵明想說內容有兩層：第一層是桃花源的生活描述其實來自於對現實生活的不滿，關於這部分的討論，我曾經寫過一篇文章（桃花源記：理想世界的建構與思辨）。我們不妨整理一下，進入桃花源的三個要素：「無意」，「對純淨，光明的好奇」，「捨」。（原文：為什麼基婷一定要死） 也就是說，基婷的死是「必須」的，這個必須來自於編劇要藉由基婷的死，來傳達特定概念。第一段是這麼描寫： 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便捨船，從口入。

南陽有位劉子驥先生，是個清高的人士，聽到這件事後，高興地計劃好一切，打算前去尋找，可惜沒有實現，不久就病逝了。桃花林的盡處，就是溪水的源頭，走到那裡便發現有一座小山，山有個小洞口，好像透著點光亮。

（翻譯） 東晉太元年間，有一個武陵人，靠捕魚維生，一天他沿著溪水划船前行，竟忘記走了多遠的路。基婷是誰？基婷是代表下層階級金家的女兒。

雖然基婷的死讓人錯愕又不捨（我覺得她很迷人），但似乎又是種必然。第三：文章的結尾營造出悵然若失的餘韻，細讀完真的會掩卷嘆息。劉子驥雖然與名利無關，但他的欣然「規」往，依舊是心機的展現，也因此未能尋訪桃花源。而山口的那道光也是一種呼喚，除了強化漁人的好奇之外，我們不妨也將它想像成是對光明世界的追求。第二：文字雖淺白卻緊弛有致，既有尋訪路上的探險，也有進入桃花源後舒張，還有離開桃花源的匆促，以及尋訪不得的失落。正因如此，短短的〈桃花源記〉，一直是核心古文，一直在核心古文之外為人熟知，一直有各種的研究和延伸。

她的死，表明這個四口之家已然崩塌，而那階級的幻夢也在這一刻被真正殺死了。第二層就是想表達：要進入理想世界的首要條件，就是要「無心機」，這部分的討論可以看〈桃花源記〉的第一段和第三段。

基婷的死不是個性決定命運這種有關人物自身特質這類的事情，而是人物服務故事主題的一種表現。有了「無意」「好奇」之外，進入桃花源的元素就剩最後一個了。

戲謔的是，從容不迫的她，毫無徵兆地倒在了血泊之中。到了郡裡，就去拜見太守，報告自己進入桃花源的經過。

陶淵明寫道：便捨船，從口入。首先是「得其船」，對應著第一段的「捨」。正是因為桃花林如此純粹美好，讓漁人感到「好奇」，渴望近一步探索，才會繼續前行。正因此，關於「為什麼死的是基婷」這樣的討論也成為熱點。

再繼續討論之前，讓我們先岔出〈桃花源記〉，來討論2020年得到奧斯卡最佳影片的《寄生上流》。桃花源的人告訴他，這個地方「不足為外人道也」 離開桃花源後，漁人把進入桃花源的要素一一抹去，我們來看第三段： 既出，得其船，便扶向路，處處誌之，及郡下，詣太守，說如此，太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。

接著是扶「向」路，沿著先前的路走，代表沒有好奇，沒有探索，恰可和第一段的「好奇」對應。漁人在桃花源待了一段時間後，打算告辭。

然而只是「無意」還不夠，還需要有探索的慾望，因此陶淵明用四句話勾勒出一片絕美景觀：忽逢桃花林，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。最後一個元素就是「捨」，要進入桃花源，必須捨棄原有的謀生工具，對漁人來說，這就是船。

Photo Credit: 本文作者提供 為什麼漁人「必須」離開 誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意（晉升上流的破滅），漁人的進入與離開也可以看成是為了對比，藉由前後的對照來強調無心機、相信美好，光明以及願意捨棄名利，正是進入桃花源的鑰匙。有一派認為這是陶淵明早期的創作（東晉時期），另一派認為這是陶淵明晚期的創作（南朝宋時期），我自己比較喜歡早期創作的說法。分析這段描寫，首先不能忽略的就是漁人是在「無意間」發現桃花源入口的。陶淵明為何如此強調這些元素呢？因為理想世界有時是基於對現實世界不滿的投射，陶淵明所處的東晉時代，內部爭權嚴重，比較有名的包涵早期王敦之亂、蘇峻之亂，後期又有孫恩盧循之亂等等，這些內亂往往充滿著心機、混亂以及對名利的慾望。

漁人覺得十分驚奇，再向前走，想走完這片桃花林。從一開始「忘」路遠近，以及「忽」逢桃花林，都說明這種「無意」。

太守立即派人隨他前往，尋找先前所做的標記，竟然迷失了方向，再也找不到原來那條路了。（翻譯） 漁人出來以後，找到他的船，就沿著先前的來路回去，一路上都做了標記。

文：張小琳 〈桃花源記〉是陶淵明勾勒的理想世界，從尋訪桃花源到離開桃花源，寫得韻味悠然。換句話說，我認為應該是先有〈桃花源記〉，才有飲酒詩那句著名的「結廬在人境，而無車馬喧」。